Disons-le d’emblée, nous avons là affaire à un livre majeur de la littérature du Xxème siècle, rien de moins. Ce livre, un professeur de français me l’avait conseillé quand j’étais élève en classe de seconde… il y a environ 40 ans. Depuis, il m’a toujours trotté en tête. Parfois, la procrastination, malgré ce que l’on en dit, finit par aboutir à une mise en pratique. Je me suis donc lancé dans la lecture de ce pavé de plus de 1100 pages en édition de poche. Un pavé, car c’est une fresque qui raconte l’histoire de toute une famille, de toute une époque : Stalingrad entre 1942 et 1943. Période restreinte mais intense surtout sous la plume de V. Grossman. Car ce ne sont pas que les faits militaires et leurs horreurs qui y sont décrites. Ce ne sont pas seulement des systèmes sociaux et de pouvoir, tant nazi que communiste qui y sont décortiqués sans concession. C’est, avant tout, et c’est là toute la grandeur de ce roman, une analyse profonde et implacable de la psychologie humaine, comportementale et relationnelle qui nous donne à voir l’homme dans toute son étendue, dans toute sa bassesse et sa cruauté avec, au fond de cet abime, malgré tout, quelques lueurs d’espoir. Il fallait bien les dimensions d’un roman fleuve pour englober une si vaste perspective.
Ce qui est remarquable dans l’écriture de Grossman, c’est sa manière à la fois limpide et pertinente de toucher à l’âme humaine. Car c’est bien d’humanité dont il est question ici. Jamais description et analyse d’une situation, quelle qu’elle soit, ici une situation de guerre, n’ont, me semble-t-il, été faites en portant un regard aussi complet sur l’être humain. Le personnage de Grossman n’est pas vu qu’à travers son statut social, ou sous l’angle d’une passion ou d’un trait de caractère. Il est un être humain complet, avec ses pensées, ses préoccupations, ses sentiments, ses particularités, son comportement variable selon les situations. Il est présenté dans toute sa complexité. Qu’il soit général ou fantassin, prisonnier ou scientifique, il est avant tout un humain. Il est un être humain pris dans les mailles de sa destinée et c’est cette réflexion sous-jacente sur la liberté qui structure, au fond, l’œuvre, comme l’annonce son titre. C’est par ces biais que chacun des personnages existe dans l’œuvre et c’est cette approche qui donne avant toute chose sa grandeur à ce roman. Cette approche holistique qui donne au lecteur le sentiment d’avoir affaire à des personnages tout juste prélevés de la réalité associée à une écriture fluide, rend la lecture de ce texte aisée et entrainante, malgré une multiplication des personnages telle qu’elle tend à embrouiller la compréhension de l’histoire. Mais, cette entorse à la lisibilité passe au second plan happé que l’on est par le sentiment que l’auteur, par la justesse de son analyse, touche de près aux grandes vérités humaines.
Ce qui me frappe au premier abord sont les dimensions de l’espace public. J’ai le sentiment de me trouver dans une ville on l’on peut respirer : pas de rues étroites, mais de larges boulevards, de nombreuses places et parcs et surtout, le long de l’Elster qui traverse la ville du sud au nord, une bande de forêt, véritable poumon vert de la cité. Nulle part l’on ne sent l’oppression des bâtiments ou de la foule et c’est un plaisir de déambuler dans un espace aussi ouvert.
Leipzig, fondée aux alentours du Xème siècle, est connue pour être une ville de foires. C’est même ce qui a contribué à son développement, servi par la présence de deux voies de communications majeures – la via imperii et la via regia – et par des privilèges accordés dès ses débuts par le margrave. Aujourd’hui encore, cette tradition commerciale perdure. Sa foire du livre est par exemple l’une des plus importantes d’Allemagne, forte d’une pratique éditoriale conséquente.
Deux clochers situés quasiment aux deux extrémités du centre historique servent de repères à la fois géographiques et historiques. Celui de l’église saint-Thomas rappelle la présence de Jean-Sébastien Bach, cantor de la paroisse pendant 27 ans. Nous visitons le musée qui lui est consacré. Sous celui de saint-Nicolas se sont fomentées les « manifestations du lundi » revendiquant plus de liberté et qui, de fil en aiguille, provoqueront la chute du Mur.
Entre les deux se trouve la place du marché, bordée par un superbe bâtiment Renaissance longitudinal surmonté d’une horloge, ancien hôtel de ville reconverti en musée historique. Les salles permettent de parcourir sur deux étages la riche histoire de la ville : sa fondation par les slaves, son développement économique, la disputatio entre Martin Luther et Nicolas Eck, les années sombres du nazisme, la dictature communiste et enfin le renouvellement de la ville depuis la chute du Mur.
Non loin de là, un peu à l’écart des artères commerçantes à ciel ouvert et des galeries qui foisonnent et permettent de passer d’une place à l’autre, nous nous retrouvons face à un singulier immeuble, surprenant mélange de style art nouveau et asiatique. C’est la café Riquet. Fondé par une famille commerçante huguenote ayant fui la France après la Révocation de l’Edit de Nantes, ce café, de type café viennois, nous permet de nous imprégner d’une ambiance Belle époque.
Nous passons trois jours à Leipzig. C’est peu pour découvrir une ville de cette envergure. Heureusement, il est facile grâce au tram ou au métro de se déplacer. En quelques minutes, nous nous retrouvons devant le Volkerschlachtdenkmal, mémorial monumental qui rappelle la bataille des Nations de 1813 perdue par Napoléon contre une coalition de prussiens, russes, autrichiens et suédois.
Plus près du centre ville, nous visitons le zoo, ville dans la ville, dont les animaux sont répartis en diverses zones représentant les continents, une serre géante permettant de récréer une atmosphère tropicale et un aquarium d’observer au plus près les poissons parmi les plus atypiques.
Plus à l’ouest, nous nous rendons au quartier de Lindenau en traversant deux secteurs voisins et pourtant hétérogènes. Nous passons d’une place du marché à l’ambiance populaire et finalement assez déserte à une artère, la Karl Heine Strasse, au style plus alternatif structurée par une succession de cafés et restaurants.
La ville a perdu une part importante de sa population après la chute du Mur ce qui provoqué une baisse des loyers attirant une population peu fortunée notamment artistique. Pourtant, quel que soit le quartier, les prix de certains produits sont élevés : difficile par exemple de trouver un expresso à moins de 2,5 euros.
Nous quittons la ville par le train en passant, pour rejoindre la gare, par la place Richard Wagner. J’ai apporté avec moi une carte postale datant de 1912 et sur laquelle figure cette place. Seule l’église réformée a survécu au temps sans altérer son identité. Deux immeubles voisins ont subi quelques transformations. Le reste a changé du tout au tout. A la place de l’ancien théâtre a été érigé le centre commercial Höfe am Brühl. Dans sa façade vitrée l’on distingue la flèche de l’église comme un reflet symbole d’un temps passé infusé dans la modernité.
C’est affolant cette volonté d’ubiquité qu’ont souvent les dirigeants. Ils veulent tout contrôler, tout savoir, devenir les maîtres du monde, en somme des dieux sur Terre. Et grâce aux moyens de communication, ils cherchent à occuper l’espace autant que possible. Cela ne serait rien si leurs faits et gestes étaient sans conséquences. Mais, parfois, ce désir d’ubiquité associé au pouvoir provoque de terribles dégâts. Cette volonté d’une maitrise totale ne sert souvent qu’un clan de privilégiés. Ainsi en va-t-il, comme en témoigne Rithi Panh dans L’Élimination, des régimes totalitaires qui à force de vouloir tout contrôler ont réduit tant de vies à néant.
Je préfère à l’ubiquité humaine, celle des mots. Il en est ainsi de certains, comme « ici » qui ont le don d’être valables quelle que soit la circonstance. On parle d’eux comme de mots-valise et c’est bien trouvé, car « ici » peut nous emmener n’importe où si bien qu’une valise peut être nécessaire.
Il y a aussi dans l’ubiquité, l’idée d’un coïncidence : les espaces coïncident entre eux en quelque sorte. Et souvent les coïncidences arrivent à un moment auquel on ne les attend pas. C’est ce qui s’est produit lors de ma randonnée le long de l’Isch dont je vous livre le récit de la deuxième et de la dernière étape.
Ce matin d’automne, me voici reparti pour la suite de ma balade le long de l’Isch. Il est 9H30. Je ne sais pas encore jusqu’où mes pieds me conduiront. Bien que le ciel soit un peu couvert, le temps est agréable pour une randonnée.
Mes précédentes sorties m’ont enseigné que marcher le long de l’Isch présente quelques difficultés d’accès. Il y a les terrains privés, notamment dans les zones construites où les maisons et leurs terrains clôturés voire emmurés obligent parfois à de grands détours. Il y a les parcs à bestiaux (j’en rencontrerai beaucoup aujourd’hui) avec leurs fils barbelés ou électrifiés. Il y a aussi les hautes herbes des terrains non fauchés ou en friche et les parcelles boisées ou délaissées par l’homme et où la nature a repris ses droits faisant pousser ronces, orties et plantes rudérales et qui forment parfois un mur naturel infranchissable. C’est pour pallier en partie ces inconvénients que j’ai préféré attendre que la période des fauches et des récoltes soit passée pour progresser plus facilement sur des terres à la végétation raccourcie.
J’ai aussi pris conscience que j’ai peu évoqué la flore ripicole et prairiale. J’essaierai donc aujourd’hui de me rattraper bien que n’étant pas très connaisseur : je n’illustrerai mon propos que de quelques plantes parmi les plus connues.
Je rejoins l’Isch au niveau du pont jouxtant le stade de foot, fierté de la commune qui a investi avec bonheur dans cette infrastructure puisqu’elle n’attire pas que locaux mais aussi les footballeurs des communes alentours moins bien dotées dans ce domaine.
En suivant la rivière, je passe souvent à l’arrière des maisons, là où se cultivent les jardins, encore parsemés des derniers légumes de l’année.
Les arbres se dépouillent de leurs feuilles. Celui-ci semble à l’agonie. Reverdira-t-il l’année prochaine ou, malgré son port altier, est-ce déjà son chant du cygne ?
Nos amis les bêtes profitent des prés encore verdoyants pour se rassasier. Outre ces moutons, je croiserai beaucoup de bovidés, mais également quelques chevaux dans les nombreux parcs qui jalonneront mon parcours me contraignant à passer sous ou par-dessus les clôtures au risque d’y laisser quelques bouts de tissus de mes habits. Aux côtés des lieux de pâtures, des champs sont déjà labourés voire ensemencés. Des ponts et passerelles m’inviteront aussi régulièrement à franchir le ruisseau. Mais il n’est pas toujours évident d’anticiper le côté le plus accessible. Pendant ce temps, notre cours d’eau suit paisiblement son bonhomme de chemin parfois entravé par des amas de terre ou de branches et racines enchevêtrées.
Tous les éléments d’un contexte automnal semblent en place et je progresse sans difficulté. C’était sans compter sur ce bout de forêt qui se présente à moi comme un mur végétal. Vais-je pouvoir pénétrer dans cette jungle ou dois-je déjà rebrousser chemin ?
Finalement, j’arrive à me frayer un passage. Quelques détritus prouvent même que d’autres ont visité ces lieux qui semblaient n’avoir pas été parcourus depuis belle lurette.
La nature y offre de plus agréables spectacles comme ce saule volumineux aux allures monstrueuses.
Après quelques dizaines de mètres dans cette forêt plus très vierge, je retrouve l’herbe fraiche encore imprégnée de la rosée du matin dont l’humidité traversera à force la paroi de mes chaussures.
Qu’à cela ne tienne ! J’avance, clôture après clôture, à travers une succession de parcs, certains occupés par des bestiaux qu’on ne peut plus toujours appeler à cornes depuis que l’habitude a été prise par certains éleveurs d’en empêcher la croissance. Ces bovidés, peu accoutumés au passage de promeneurs me dévisagent l’air étonné.
Je trouve trace d’autres animaux, comme ce sentier formé par les allers-retours de ragondins entre les champs de maïs et la rivière ou cette terre probablement remuée par un sanglier.
Par endroit, la rivière offre un accès aux bêtes pour s’abreuver. Régulièrement aussi, un petit affluent vient rejoindre le lit principal du ruisseau qui en profite pour s’élargir progressivement et accélérer subrepticement son courant.
Il y a aussi des traces d’origine humaine comme cette borne, délaissée, au vu de sa position oblique, au milieu d’un pré et dont la date, 1767, laisse songeur quant à sa valeur historique.
En traversant les parcs, j’appréhende particulièrement la présence de taureaux. Heureusement, je n’en aperçois aucun. Certaines bêtes semblent néanmoins particulièrement fougueuses et accourent en ma direction en effectuant d’inquiétantes ruades. Craignant un mouvement brusque trop rapproché de la part de ces masses musculaires, j’accélère alors, assez peu rassuré, mon pas vers la sortie.
Profitons de moments plus apaisés pour présenter quelques plantes qui perdurent en cette période automnale : des boutons d’or encore vivifiants, des baies rouges probablement toxiques, une famille nombreuse de champignons, des pâquerettes, une fleur de pissenlit et cette petite fleur blanche à points noirs non identifiée.
L’eau, faut-il le rappeler, et c’est là-même l’un des intérêts de ma randonnée, est étroitement liée à l’activité humaine. C’est ainsi que l’Isch côtoie un certain nombre de moulins, aujourd’hui désaffectés, comme les moulins situés près de Weyer ou de Wolfskirchen ou des installations moins avenantes mais tout aussi nécessaires, comme celles du retraitement des eaux.
Le second obstacle qui se présente à moi est de taille : c’est le tracé de l’autoroute qui me barre le chemin laissant seul le ruisseau poursuivre son cours sous la quatre voie à travers deux énormes conduits métalliques. Laissant un épi de maïs oublié à sa solitude, il me faut rejoindre la route qui, somme toute, n’est pas très éloignée, passer le pont et redescendre par un chemin vicinal jusqu’à l’Isch.
Une petite baraque au milieu d’un champ labouré semble isolée comme sur un îlot sur un océan.
Une grille condamnant l’accès d’un parc entrave ma route. Peu élevée, je l’enjambe facilement.
Des mangeoires encore fournies installées dans le parc, la présence de nombreux chardons dédaignés par les bovidés témoignent de l’usage du lieu destiné à la pâture plutôt qu’au fauchage. Parvenu au ruisseau, un interstice entre deux arbres me permet de poursuivre mon chemin sans avoir à affronter une nouvelle fois l’armature métallique.
Le ruisseau coule tranquillement. Quelques clapotis se font entendre lorsque de petits barrages perturbent le cours naturel. Il m’arrive aussi souvent de passer par-dessus des tronc d’arbres déracinés et jonchant le sol dans l’attente d’être un jour réduits en bûches. Dans ce milieu à demi-sauvage, un personnage au gros nez, venu d’un autre temps, sorte de korrigan, semble s’être caché dans un arbre.
Evoquons aussi, en ces circonstances automnales, les tapis de feuilles que je suis amené à fouler et qui parfois relèvent de véritables motifs de papiers peints.
Bientôt, j’aperçois Hirschland, le prochain village. Il est 11h45 au clocher quand j’atteins le cœur de la commune.
Au bord de l’Isch, se trouve un ancien lavoir, le Hirtenbrunne, qui a aussi servi d’abreuvoir (cuvettes rectangulaires) et de source d’approvisionnement humaine (cuvette ronde).
Le serpentement de l’Isch quitte quelque peu les environnements boisés, pour des prairies ouvertes seulement agrémentées de quelques arbres ou bosquets isolés, comme cet exemplaire aux branches biscornues. Certains prés ont été fauchés pour la récolte du regain. Des canards, majoritairement colverts, naviguent à l’abri des roseaux avant de s’envoler à mon approche. Un ragondin affairé à grignoter quelque nourriture prend de même la fuite dès qu’il m’aperçoit.
Au milieu des champs, un monticule tapissé de pierres et bordé de haies attire mon attention. Il semble abriter une installation. En m’approchant, je découvre qu’il s’agit d’un ensemble de ruches, niché à l’abri des regards.
A Baerendorf, prochain village, – remarquez comment plusieurs des villages que je traverse ont des noms qui s’inspirent de la faune (cerf, ours, loup) – un vieux bâtiment a des allures d’ancien moulin. Un peu à l’écart, une grotte reconstituée, fait office à la fois d’édifice religieux et de monument aux morts.
L’Isch contourne le village construit sur des courbes de niveaux plus élevées.
Alors que la rivière s’apprête à regagner les pleins champs, j’aperçois un écureuil qui traverse la route pour rejoindre son arbre. Pas trop inquiet de ma présence, il prend le temps de m’observer avant de disparaître dans les branches. Il m’a, par son trajet, attiré de l’autre côté du ruisseau accessible par un pont routier. De là, m’est rendu visible à la fois une structure en pierre qui a l’air d’un vestige antique ainsi qu’un panneau d’information.
Le panneau illustre la pérennité du milieu naturel de l’Alsace bossue en renvoyant à l’homme préhistorique qui déjà entretenait la biodiversité du lieu. Cela rejoint parfaitement mon état d’esprit, moi qui veut par la mise en valeur de ce cours d’eau rappeler qu’il sert de lien entre les hommes, depuis tous temps.
La structure en pierres est en réalité une fontaine, appelée Langebrunne (longue fontaine), constituée de plusieurs cuvettes et agrémentée de part et d’autre de bancs en pierre. Un écriteau y explique les bienfaits de l’hydrothérapie. Etait-ce sa vocation d’origine ? L’ensemble est sans doute, comme à Hirschland, multifonctionnel.
Après une pause casse-croûte bien méritée (j’ai effectué 3 heures de marche) dans ce lieu approprié, je reprends ma route à travers champs, laissant sur ma droite une rangée d’élégants peupliers bordant le stade communal.
Sans surprise la rivière continue à serpenter tout en prenant de l’ampleur. Bientôt, elle atteindra plusieurs mètres de large. A plusieurs endroits, un abreuvoir mécanique est installé à sa rive pour y puiser l’eau. Je continue à rencontrer les animaux les plus fréquents, bovins, canards et ragondins. Je compterai une dizaine d’individus pour ce qui est de chacune des deux dernières espèces. Un panneau tellement usé qu’il est à peine lisible indique la présence d’une pêche privée. Le prochain village est tout proche. Là, ce sont plutôt moutons et chevaux qui foulent les herbages.
Ici, nous arrivons à Pos
troff, ancien relais postal, et quittons temporairement le département du Bas-Rhin pour la Moselle.
Il m’est impossible de continuer à suivre l’Isch qui de ce côté-ci contourne le village en longeant des parcs et des propriétés privées dont celles de l’écurie d’Apostrophe dont j’aperçois les installations. Je suis obligé de passer par le village puis de rebrousser chemin par l’autre rive.
Depuis l’écurie, les chevaux peuvent sentir par leurs narines l’odeur de sciure provenant d’une scierie située à quelques centaines de mètres. Je me souviens y avoir été avec mon père faire découper un tronc en planches alors que j’étais encore enfant. Je suis heureux de constater que celle-ci est toujours en activité.
Je traverse la rivière sur un pont métallique de facture récente, contourne un parc à moutons et rejoint le cours d’eau à un endroit où des bucherons ont effectué quelques travaux d’entretien.
Je ne savais pas jusqu’où mes pieds me porteraient aujourd’hui. Et je ne suis plus qu’à un village et à quelques clôtures de ma destination. Autant continuer jusqu’au bout ! Un papillon citron, qui n’a pas de souci de clôture à franchir, virevolte au-dessus des herbes et des aigrettes blanches, qui, comme des vigies se sont posées sur les plus hautes branches d’un arbre squelettique, prennent leur envol à mon approche. La rive d’en face a été consolidée par plusieurs niveaux de grosses pierres pour soutenir une voie carrossable jouxtant le cours d’eau.
Puis, je parviens au niveau d’un passage à gué jouxtant un pittoresque pont doublement arqué juste en contrebas de Wolfskirchen. C’est là un joli coin propice aux rendez-vous galants.
J’arrive maintenant près du but, quand, gravissant un talus, je me retrouve à traverser une ligne de chemin de fer désaffectée où la nature a repris ses droits : il s’agit de l’ancienne ligne qui reliait Sarreguemines à Sarrebourg.
Les maisons du village surplombent un champ de tournesol. La batterie de mon téléphone s’étant vidée, je suis revenu quelques jours plus tard pour immortaliser ce cliché de carte postale. Mais, entre temps, l’agriculteur est venu récolter sa plantation. Il ne me reste plus qu’à montrer les pieds des oléagineux, bien moins seyants.
Les bâtiments de l’ancienne minoterie, fermée en 1970, eux, sont toujours en place et se devinent à travers les arbres.
Et juste avant de passer sous le pont de la route qui relie Sarre-Union à Sarrebourg, l’Isch rejoint la Sarre au moment où elle a acquis une dimension similaire, à tel point qu’il n’est pas question, ici, de dire que l’un des cours d’eau se verse dans l’autre mais plutôt que, comme deux respirations qui se conjuguent lors d’un baiser d’amoureux, deux méandres entremêlent leurs eaux.
Ma mission étant accomplie, et étant venu seul à pied, il me faut à présent repartir à Weyer. Heureusement, je peux prendre un raccourci en empruntant la route qui passe par Wolfskirchen et Eschwiller : deux heures de marche devraient suffire.
Deux heures sans compter un événement tout à fait remarquable qui a lieu au moment où j’entame à peine ce retour. C’est en entrant dans la commune que se produit une rencontre qui seule est rendue possible par les lois du destin.
Un homme, qui vient de garer sa voiture dans son garage, me voyant passer, sac sur le dos et le visage en sueur, m’interpelle en me parlant des bienfaits de la marche. Nous entamons une discussion et je lui raconte mon périple du jour le long de l’Isch. C’est alors qu’il m’informe qu’il a lui aussi suivi ce même parcours pour en faire un film documentaire. Il me permet aussi de localiser plus précisément la source de l’Isch que j’avais tant de peine à identifier. Je n’étais donc pas le seul à avoir l’idée de cette expérience et, qui plus est, je viens à peine de réaliser mon projet que survient cette rencontre hautement improbable.
Sur ce, il m’invite à boire un café chez lui en compagnie de sa femme et nous sympathisons tous les trois autour de nos centres d’intérêts communs qui s’avèrent multiples : randonnée, histoire, poésie…
Je repars requinqué, le DVD de son film en poche, en leur promettant de les recontacter. Et c’est ainsi qu’est illustrée une des idées majeures qui m’a poussé à me lancer dans cette aventure, celle que les cours d’eau servent de lien entre les hommes.
Je reprends mon parcours à Drulingen à l’endroit où la rue principale traverse la rivière. Celle-ci passe à l’arrière des maisons.
Je m’engage dans un chemin servant d’accès aux garages.
Avant de toucher à son extrémité, un sentier perpendiculaire offre la possibilité de traverser la rivière. Mais ce dernier continue tout droit et ne me permet pas de longer le cours d’eau. Une jeune femme promenant son chien m’indique qu’un autre pont se trouve un peu plus loin. En effet, je déniche sous les arbres le passage, un pont légèrement affaissé d’un côté.
C’est l’occasion de découvrir deux installations discrètes : une bouche d’évacuation et un sympathique petit escalier de terre consolidé par de petits piquets de bois.
Le pont donne sur un pré fleuri aux herbes hautes difficile à parcourir. De plus, il est barré à son extrémité par une clôture.
Je rebrousse donc chemin et reste sur la rive droite. Il me faut emprunter une portion de route qui passe par la ville. La voie bitumée enjambe un affluent avant de retrouver les bords de l’Isch au niveau d’un espace aménagé pour le pique-nique.
La rivière à cet endroit s’exprime de vive voix avec un débit relativement important.
Quelques pas plus loin, un nouveau pont permet d’accéder à un parcours de santé encore flambant neuf. La ville a su mettre en valeur le cadre naturel des deux rives de l’Isch pour le plaisir des promeneurs et des sportifs.
Un chemin qui passe sous un tunnel semble permettre de poursuivre la balade de ce côté-ci.
Mais c’est une fausse piste. Il me faut revenir vers la route, passer sur le parking du supermarché, puis sous le pont d’une route départementale des deux côtés duquel un chemin donne accès à la rivière. Le premier passe devant une installation pour le retraitement des eaux du SIVOM (sur le panneau, on notera que notre cours d’eau est mal orthographié) pour se confondre avec la forêt. Le second débouche sur des champs labourés qui ne permettent pas un passage pédestre aisé. Encore, deux fausses pistes.
Un bout de départementale 740 plus loin, j’accède à un chemin vicinal qui me permet de rejoindre le prochain village par les champs. Les herbes sont hautes, mais les traces laissées par un engin agricole me permettent d’avancer sans difficulté. Je me dis qu’il vaudrait mieux attendre la fenaison pour poursuivre mon parcours dans de meilleures conditions. L’accès sera plus facile une fois les herbes fauchées.
A l’approche de Weyer, ma destination du jour, j’aperçois l’usine de piscines au nom énigmatique d’U4PPP.
Acteur économique important du village, il lui est cependant reproché des rejets de styrène polluant l’environnement immédiat.
Non loin de là, à l’abri d’une haie, un apiculteur a installé quelques ruches.
Et nous voici à Weyer où l’on peut observer sur le plan comme sur le terrain qu’un nouvel affluent vient alimenter l’Isch.
Ici, c’est curieux, tout en désignant un endroit précis, cela peut être n’importe où, ici comme ailleurs. Cela dépend de l’endroit où vous êtes. C’est aussi un palindrome. Mais bon, cela ne change rien à l’affaire. Je suis assez fasciné par ces petits mots. Ils peuvent s’adapter à tant de situations. Ils sont un peu passe-partout. De même que le mot, le panneau « Vous êtes ici » est valable partout où que l’on se trouve.
J’ai pensé à écrire sur « ici » avant d’apprendre qu’une célèbre radio à déclinaison locale allait changer son nom en « ICI ». C’est l’exemple même du potentialité de ce mot. Ici peut convenir aussi bien pour désigner l’Alsace que la Bretagne, régions pourtant éloignées l’une de l’autre.
Même si vous ne pouvez à la fois être en Alsace et en Bretagne, vous pouvez toujours être ici. Ce mot résout en quelque sorte le problème de l’ubiquité. On ne peut pas être au four et au moulin en même temps sauf quand on est ici, où l’on peut être au four ou au moulin. Peut importe où l’on est réellement, puisque c’est la question de la potentialité qui compte ici. Potentiellement on est au four, et tout aussi potentiellement au moulin.
On peut en perdre son latin. Mais on le retrouve rapidement quand « ici » est associé à « maintenant »: hic et nunc. Ceci ajoute une temporalité à l’espace. Sachant que « maintenant » cela peut être au moment où l’on parle, « maintenant » peut aussi bien être passé, présent ou futur. Si vous lisez: « J’écris maintenant un article sur « ici » « , le « maintenant » que vous lisez correspond à un temps passé tandis que pour moi « maintenant » est le temps présent. Tout dépend du moment où on lit la phrase.
Ancienne victime du régime des Khmers rouges, qui a régné sur le Cambodge de 1975 à 1979, Rithy Panh se confronte ici à Duche, l’un des principaux responsables des tortures infligées à, au bas mot, des centaines de milliers de cambodgiens, causant la mort de nombreux d’entre eux.
Cette confrontation qui vise à comprendre l’origine du mal ou comment des hommes ont pu au nom d’une idéologie commettre de tels crimes s’apparente tout au long à un dialogue de sourds tant le fossé semble profond entre les deux interlocuteurs.
Si par moments, Rithy Panh, qui tente de trouver des brèches dans le discours de Duche, parvient à lui faire dire des vérités, à lui faire reconnaître une partie des faits qui lui sont reprochés, apportant parfois des précisions sur les conditions de vie dans le centre de torture qu’il dirigeait, voire parvient à le troubler et à le mettre devant ses propres contradictions, Duche n’en semble pas moins convaincu du bien-fondé de son action, ponctuant même ses réponses de rires insupportables.
Cette difficile confrontation, à défaut de créer un sentiment de culpabilité au tortionnaire, éclaire néanmoins sur le cheminement d’un système où l’application froidement bureaucratique et idéologique prend le dessus sur toute considération humaine, comme, semble-t-il, dans bien des régimes dictatoriaux.
On suit en même temps, à travers le récit de la vie de l’auteur, le destin, pendant ces années noires, de tout un pan de la société, notamment celles des citadins et des intellectuels, chassés des villes, dépouillés de leurs biens pour travailler dans les champs, sous étroite surveillance et dans des conditions dignes de l’esclavage.
Faire le lien, c’est un des rôles de mes éditos. Il s’agit ici de faire le lien entre les articles publiés concomitamment avec l’édito dans les 3 catégories du site. Je choisis un thème qui me permets de renvoyer le lecteur vers mes dernières productions en essayant de les inclure dans une cohérence d’ensemble la moins artificielle possible.
Je profite aussi de cet espace de présentation pour aborder brièvement un sujet de réflexion. Et le thème présent est donc le lien. Ce lien qui nous relie au monde et aux autres, voire à nous-mêmes. En effet, il semble que l’être moderne se soit tellement dispersé par un monde aux multiples réalités, qu’il s’avère parfois nécessaire de refaire le lien entre tous ces nous-mêmes décousus. On entend souvent par là nous relier à nos identités passées, retrouver une cohérence qui nous permettre d’avancer dans la vie tout en ayant les idées bien en place.
Le mot qui représente au mieux ce lien dans la langue française est un tout petit mot de deux lettres : <<et>>. Il n’a l’air de rien et est pourtant essentiel à notre langue. S’il peut unir les mots, le lien peut unir aussi les êtres. L’homme aspire naturellement à se lier aux autres pour différentes raisons. Mais parfois, cette liaison n’a rien d’évidente comme pour Kamal, un des personnages du Palais du désir de Naguib Mahfouz. Lui, c’est avec Aïda qu’il tente de créer un lien affectif pour ne pas dire amoureux. Et l’on plonge avec lui dans les méandres et les souffrances d’un lien impossible. Construire un lien est tout un cheminement. Cela peut être aussi l’occasion d’une méditation, comme cela a pu être le cas pour Emile Erckmann, l’écrivain, connu par sa collaboration avec Alexandre Chatrian, lors de sa traversée de la forêt qui le menait de Phalsbourg où il résidait à La Petite Pierre où demeurait sa mère. Ce parcours qui emprunte aujourd’hui un sentier aménagé appelé <<sentier du fond Fouquet>>, offre de belles découvertes qui nous relient à la nature et à notre patrimoine culturel avec comme lien naturel un petit cours d’eau qui longe une bonne partie du sentier.
Saviez-vous qu’il s’agit du mot dont on compte le plus grand nombre d’occurrence dans la Bible ? C’est dire s’il est utile. Mais son importance biblique tient aussi de sa fonction. Il est ce qui fait le lien entre deux mots ou deux éléments de la phrase. Et le lien, c’est l’essence même de la religion, au sens de ce qui relie les hommes à Dieu.
En dehors de la religion, le lien n’est-il pas aussi essentiel chez les hommes ? On nous parle sans cesse de ce fameux <<lien social>> qui fait tant défaut à nos sociétés à l’heure où les outils de communication saturent notre quotidien. Paradoxe s’il en est de nos sociétés partagées entre, d’une part, un désir d’épanouissement personnel et une recherche de jouissance et, d’autre part, le risque de plus en plus présent de l’isolement et le besoin de reconnaissance au yeux des autres.
<<Et>> permet l’association de deux choses, parfois très différentes voire antagonistes. Aucun rapprochement n’est craint par ce mot de liaison ou, pour parler en grammairien, cette conjonction de coordination. Il permet aussi d’accumuler, d’additionner et au final de produire une nouvelle réalité, 1 et 1 ne faisant pas que 1 et 1 mais également 2. Il symbolise en quelque sorte la logique de la vie, qui est fondamentalement une histoire de rencontres. Sans <<et>>, le monde serait finalement restreint à un tableau figé.
Et pour mieux symboliser cette fonction liante jusque dans la graphie, les deux lettres d' »et » peuvent se transfigurer en un seul signe <<&>> dénommé joliment <<esperluette>>.
J’ai une certaine attirance pour les grands textes littéraires, grands par leur valeur littéraire mais aussi grand par leur volume. Le Palais du désir atteint cette dimension. Même s’il m’a, comme souvent, fallu atteindre une centaine de pages pour « entrer dans l’histoire » et en apprécier la lecture, j’ai fini par être séduit par ce récit riche de plusieurs dimensions. C’est d’abord le portrait d’une époque, celle de l’Égypte sous domination anglaise aux alentours des années 1920 et de la fronde que mènent les membres du partie Wafd contre les colons. C’est, incluse dans la grande histoire, celle de Kamal et de ses amis, à l’aube de leur vie d’adulte et qui ont pris l’habitude de se retrouver sous la tonnelle du jardin du palais où vit la famille d’Aïda et de son frère, ami de Kamal. Les sentiments qu’éprouve Kamal pour la belle Aïda concentrent l’intrigue centrale du roman. Cet amour impossible et finalement déçu donne lieu aux plus belles pages du récit où l’auteur se penche sur la psychologie du personnage dont il décrit avec finesse les arcanes.
Le Palais du désir de Naguib Mahfouz, prix Nobel de littérature, peut s’inscrive sans rougir dans la lignée des grands romans qui aident à comprendre une société ou un milieu social et une époque, à partir de quelques personnages, comme le sont par exemple La Montagne magique, L’Homme sans qualité ou A la Recherche du temps perdu. Ce sont, autant que des portraits, des romans d’une évolution. Les rendez-vous sous la tonnelle prendront fin quand Aïda se mariera et que les amis s’éparpilleront vers d’autres vies ou pays. Tout change et disparaît pour laisser la place à d’autres réalités. Que serait la mémoire d’un lieu et d’une époque, si de tels écrits n’existaient pas ?
